日本では逆に慰安婦問題が民族問題であるとはまったく言われない。しかしそれより悲しむべき事はそれが、ジェンダー、民族、植民地主義などの輻輳した問題であると言いにくい事。あまりに右翼が強いせいだろう。
きょう、かってきました。
後で買う。
鄭英恵さんだと今ごろ気がついた。/id:nopikoさん かなり前、批評空間で対談してて面白い人がいるなあ、と思いました。/思い違いでした。nopikoさん、ありがとうございます。
性暴力被害者としての彼女たちの傷は、肉体的にも心の傷という面でも基本的に個人的なものである。(p172)
従軍慰安婦問題は最初は韓国国内の女性差別への抗議運動として提起された。しかし女性の地位向上は果たされぬまま、ナショナリズム的要素だけが大衆に受け入れられて残った
被害者の経験が大文字の“イズム”に取り込まれる時、その個々の傷への視点が失われる
>韓国の社会や運動が「慰安婦」問題解決運動において示す民族主義的な傾向とその性差別的認識について、植民地支配の後遺症(心的外傷)のようなものではないか、という見方
慰安婦問題やってる人は橋本治のパンセに入っていた古事記についての文章(題忘れたw)を読んだ方がいいんではないか。謝罪求める相手はああいう連中なんだって。
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日本では逆に慰安婦問題が民族問題であるとはまったく言われない。しかしそれより悲しむべき事はそれが、ジェンダー、民族、植民地主義などの輻輳した問題であると言いにくい事。あまりに右翼が強いせいだろう。
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鄭英恵さんだと今ごろ気がついた。/id:nopikoさん かなり前、批評空間で対談してて面白い人がいるなあ、と思いました。/思い違いでした。nopikoさん、ありがとうございます。
性暴力被害者としての彼女たちの傷は、肉体的にも心の傷という面でも基本的に個人的なものである。(p172)
従軍慰安婦問題は最初は韓国国内の女性差別への抗議運動として提起された。しかし女性の地位向上は果たされぬまま、ナショナリズム的要素だけが大衆に受け入れられて残った
被害者の経験が大文字の“イズム”に取り込まれる時、その個々の傷への視点が失われる
>韓国の社会や運動が「慰安婦」問題解決運動において示す民族主義的な傾向とその性差別的認識について、植民地支配の後遺症(心的外傷)のようなものではないか、という見方
慰安婦問題やってる人は橋本治のパンセに入っていた古事記についての文章(題忘れたw)を読んだ方がいいんではないか。謝罪求める相手はああいう連中なんだって。